Biarkan diri Anda diyakinkan
Plato, dalam salah satu "Dialog" -nya, mengangkat diskusi yang menarik antara Socrates dan Callicles tentang kekuatan nalar. Callicles menolak moralitas konvensional dan membela yang lain berdasarkan hukum yang terkuat. Dia meyakinkan bahwa hukum ini adalah hukum yang berlaku di alam, dan hukum yang benar-benar berasal darinya.
Melakukan kesalahan, "kata Callicles," dapat memalukan dari sudut pandang konvensi sosial, tetapi konvensi ini berasal dari moral berkelompok, yang didirikan oleh yang lemah untuk membela diri dari yang kuat. Yang lemah, yang merupakan mayoritas, bersatu untuk membuat model dan memperbudak yang terbaik dan terkuat dari manusia dan menyatakan sebagai tindakan yang paling nyaman bagi mereka.
Sepanjang dialog, Calicles kehabisan argumen sebelum keberatan yang mereka buat padanya, tapi dia tidak berhenti membela ide-idenya secara sinis. Dia mengatakan bahwa yang kuat tahu betul bahwa, jika perlu, mereka dapat melakukan ketidakadilan dengan orang lain, karena itu keadilan benteng. Pada saat tertentu dia mulai memberikan alasan kepada Socrates, tetapi segera dia meremehkan dan meyakinkan bahwa dia tidak tertarik untuk terus berbicara, karena dia tidak mau dibujuk untuk alasan siapa pun, tetapi dia akan terpaksa memaksakan untuk memaksanya.
Dan itu berlanjut dengan penegasan dan pernyataan bahwa hari ini, dua ribu lima ratus tahun kemudian, mengingatkan kita pada banyak frasa yang dikumpulkan hampir kata demi kata oleh Nietzsche, dan kemudian dipraktikkan oleh Nazisme dan doktrin lain berdasarkan tesis nihilistik mereka.
Saya pikir yang paling tragis dalam kisah Callicles bukanlah gagasannya yang tidak toleran dan penuh kekerasan, tetapi yang terburuk adalah kurangnya penerimaan terhadap argumen apa pun: itulah yang melindungi kesalahannya yang mengerikan dan mencegahnya meninggalkannya.
Dan itu, sayangnya, sikap yang kadang-kadang kita lindungi dengan cacat dan ketidakkonsistenan kita dalam detail kecil kehidupan sehari-hari. Mungkin, ketika kita melihat bahwa alasan kita tidak memiliki berat badan yang cukup, alih-alih menganalisisnya lagi, atau mencari orang lain yang memperkuat atau meningkatkannya, atau mencari nasihat dari siapa saja yang dapat membantu kita memahami atau menjelaskannya dengan lebih baik, kita cenderung untuk menutup diri sebelum alasan dari yang lain.
Untuk diyakinkan oleh alasan orang lain berkali-kali - tidak selalu, tampak jelas untuk mengatakannya - contoh kecerdasan dan kejujuran. Kecerdasan kita terwujud tidak hanya ketika kita berdebat, tetapi juga ketika kita menerima dan memahami argumen orang lain.
Itulah mengapa pendidikan sangat terkait dengan membuat kita menerima alasan orang lain. Yang masuk akal adalah menerima bahwa alasan kita harus diperkaya dengan alasan orang lain, dengan pertimbangan dan penerimaan dari sudut pandang lain, tujuan lain, tujuan lain, evaluasi lain.
Untuk benar-benar mengembangkan kapasitas intelektual kita, kita harus mengembangkan kemampuan kita untuk mendengarkan. Kita harus bercita-cita untuk dibujuk oleh argumen, bukan hanya membujuk orang lain dengan argumen kita. Karena itu, jika kita memiliki alasan yang sangat jelas, tetapi kita cenderung melihat alasan orang lain sangat tidak jelas, mungkin itu karena kita telah lama membatasi kemampuan kita untuk belajar.
Sebagian besar kesalahan atas fenomena ini mungkin itu menerima bahwa seseorang telah diyakinkan Untuk alasan yang lain biasanya disukai.
Seolah-olah berubah pikiran berarti sedikit menggunakan alasan. Dunia ini penuh dengan orang-orang yang bangga dalam memikirkan hal yang sama yang mereka pikirkan dua puluh atau tiga puluh tahun yang lalu, dan dalam beberapa kasus itu mungkin merupakan perwujudan dari akal sehat dan kesetiaan terhadap prinsip-prinsip seseorang sendiri, tetapi dalam banyak hal lain itu mungkin membuktikan bahwa baik sekarang maupun nanti Mereka terlalu banyak berpikir. Mereka tampaknya kebal terhadap argumen apa pun, dan itu bukan sesuatu yang harus dianggap.
